是哪三畏呢,君子有三畏

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《论语·季氏》载孔子之言:“君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言;小人不知天命而不畏也,狎大人,侮圣人之言。”此言深意,不限于谈“畏”与“不畏”,以及君子和小人的界限。

问:孔子说,人有三畏,是哪三畏呢?

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量小非君子

从君子“畏天命”和“小人不知天命而不畏也”可以看出,在认知层面,是否“知天命”乃君子与小人相区别的原因之一。关于这一点,我们从孔子所言“不知命,无以为君子也”也可得到确证。在道德层面,是否“畏天命”也是君子与小人相区别的原因之一。“畏天命”的前提是“知天命”,没有认知层面的“知天命”,就没有道德意义上的敬畏天命;君子小人的差别的终极原因却在于“智”。

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作者:樊荣强

当有人昧着良心干了些伤天害理的事情,总有人评论说“人在做事天在看”。这就是提醒我们,做人必须心存敬畏,不能没有任何底线与原则。

中国人有信仰吗?

这个问题的答案是肯定的,中国人有信仰!但是要具体分析信仰背后的问题。为什么会提出中国人有没有信仰这个问题呢?我认为主要有三个原因:

能上下分电玩城,第一是补缺。这就是心理学上所讲的补偿机制,即我们没有的东西,就想拥有它,就会谈论它。当然,我们谈论信仰,并不代表我们完全没有信仰,从来都没有信仰。如同人的肚子有饱也有饿一样,在中国人5000年的历史了长河当中,有盛世也有乱世,而信仰,有的时候很坚定,有的时候很混乱,有的时候也被抛弃。

第二是错位。中国有句老话:“仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱。”这是春秋齐国名相管仲的名言。听上去非常的唯物主义,因果关系也交代得很明白,也就是说,温饱问题解决了,我们就会遵守礼节荣辱。可现实却相反,日子越来越富裕了,为富不仁的事件也越来越多。为何出现如此错位呢?我认为,管子的话只是在描述富民强国的理想,而并非讲手段与目的;只是递进关系,而非因果关系,即:仓廪实而且知礼节,衣食足而且知荣辱。

第三是误解。信仰二字不能简单地等同于宗教信仰,尤其不能等同于基督教信仰。中国人绝大多数没有西方式宗教信仰,但是,具有西方式宗教信仰,并非每个人做事做人有底线、讲良心的根本前提。一方面,西方基督教历史以及整个西方历史,并非一部光荣而纯洁的历史,而是充满罪恶与血腥的历史。更何况,中世纪神权坍塌之后,宗教早已沦为帝国的政治工具之一,并不是什么神圣的东西。另一方面中国的礼教文化,几千年来为中国人提供了充分的道德指引,并以强大的天命观念和因果报应观念,发挥了基督教末日审判的惩戒威胁功能,让绝大部分中国人能够坚守道德伦理底线。中国人的信仰,不是宗教信仰,而是礼教信仰、文化信仰。

中国式信仰

《论语·季氏第十六》孔子曰:“君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言。小人不知天命而不畏也,狎大人,侮圣人之言。”

这段话可以视为中国式信仰的一种诠释。君子是有信仰的人,小人就没有信仰。中国人的信仰不是要成为教徒,而是要成为君子。

要成为君子,则要有所畏。

所谓畏就是敬畏,人生无所畏,就会任意妄为,实在很危险。人的行为驱动力与约束力有两种:一是喜好,即选择某种行为可以获得好处;一是逃避,即选择某种行为可以躲避危害。因此,畏天命、畏大人、畏圣人之言,其实是一种警告,如果你对三者都无所畏,那么你绝对没有什么好下场。

虽然中国没有西方式的宗教信仰,但“君子有三畏”所倡导的人生哲学,恰如一种中国式信仰,作为一种自我道德的内在约束,今天依然发挥着重要影响。

我曾经在一次公务员演讲比赛中担任评委。结束时,我在总结中举例说,今天大家共同的题目是“如何做一个人民满意的公务员”,如果我讲的话,要概括为做到“三个无愧”:第一是无愧于天,天包括老天和法律,对二者必须心存敬畏。第二是无愧于人,要全心全意为人民服务。第三是无愧于己,要廉洁奉公,对得起自己的良心,对得起自己的家人。

“君子三畏”解

首先,君子要敬畏上天,顺应天命。天命是什么?是上天的意志。虽然中国文化没有将它人格化为西方宗教当中的神,但我们知道宇宙中有一股神秘力量始终存在着。天命不可违!凡是能知天命、顺天命的人,都在各自的领域取得了骄人的成就,我们称之为天命所归之人。凡是逆天而行的人,不管付出了多大的努力,最终收获到的只是惨淡的人生,我们称之为时运不济之人。

其次,君子也要敬畏大人。所谓大人,也许孔子仅指德高望重的王公大人,但我认为可以宽泛地理解为所有有德行、有知识、有经验、有能力、有名望和有地位的人,因为这样的人,也可算是天命的化身,可以帮助我们斟酌损益,选择良善正确的方向而行。

最后,君子还须畏圣人之言。圣人是天人合一的典范,是天命的代言人。圣人往往没有活在普通人的身边,我们普通人要想听圣人之言,只有学习经典古籍一途。我常常告诫年轻人,读书就要读经典,而不要沉湎于快餐式的鸡汤文。数百年数千年传承的圣人之言,绝对是宇宙真理,我们必须,心存敬畏,用心领会。

天命被孔子视为超人间的主宰者,所以,他说:“获罪于天,无所祷也。”如此,天命之于人生的威严远远高出大人、圣人之言,这是君子之“三畏”中“畏天命”为第一“畏”的原因。大人和圣人分属政治与道德存在,大人是不可抗拒的强权的象征,大人的威严在于其代表和拥有的权力;圣人则是道德完美者和理想之人格,圣人的威严在于其践行和拥有的道德。权力之于人具有强制性、压迫性,而道德说教则无,在两者之间,人们更加畏惧的是大人的权力,以及权力背后的惩罚,这是君子“畏大人”先于“畏圣人之言”的原因。此外,君子和圣人同类,都是仁的积极践履者,一方面,君子以圣人为道德完善的目标,“圣人之言”君子多能自觉遵守;另一方面,君子距离圣人最为接近,圣人之于君子并不十分神秘。这也是“畏圣人之言”位居君子“三畏”之最后的原因。

孔子所说的三畏就是:畏天,畏命,畏圣人。

生命的世界由信仰和现实所构成。在君子之“三畏”中,天命属于信仰世界,大人与圣人之言属于现实世界。信仰世界的力量在古人看来超越现实世界,因而,“事神”比“事人”更为重要。《论语·先进》载子路同孔子关于鬼神的问答:“季路问事鬼神。子曰:‘未能事人,焉能事鬼?’”这一问答被普遍地解读为孔子重人轻神,甚至有无神论倾向。其实,孔子的真实意思是,“事鬼”、“事神”比“事人”更难,先“事人”,且“事”得好,然后才能“事鬼神”,因为神比人更重要、更令人敬畏。

畏天:敬畏上天的意志,也就是说敬畏自然的规律循环。

天命属于信仰世界,君子“知天命”而小人“不知天命”,表明君子不仅把握现实世界,而且还把握信仰世界,而小人只把握前者,而不把握后者。由于君子知道自己在两个世界中的位置,知道两个世界对于自己所起的不同作用,因而能对自身存在产生敬畏之心;而小人并不知道自己在现实世界中的位置,更不知道信仰世界对于自己的意义,因而既不能把握前者,更谈不上对后者和自身存在的敬畏。

畏命:就是人的一生之发展到终结、也就是人的本能意志。也是客观上的一种理念。

如此,在孔子看来,君子与小人的界限是先天的,不可以逾越的,君子拥有信仰和现实双重世界,有着生命的寄托,小人仅仅是现实世界中的存在者。孔子的这些看法,实际上暗含了对人的不平等的看法,而这种看法,成为后世儒家思想中或多或少存在的一支潜流。

畏圣人:这是属于现实世界、圣人的威严在于道德,也是善的化身。

(作者单位:安徽大学哲学系)

孔子说,人有三畏,是哪三畏呢?子曰:君子有三畏,畏天命,畏大人,畏圣人之言,小人不知天命而不畏也。狎大人,侮圣人之言。

《论语:为政篇》有道:三十而立,四十不惑,五十知天命。人一辈子随着年龄的沉淀,心里的想法也会越来越适应现实,用道家的说法就是境界逐渐升高,对于身边事物的把握越来越准确,三十岁的时候,人生事业的巅峰期,可谓“金榜题名,洞房花烛”,雄心壮志,未来一片坦途。到了四十,十几年的风风风风雨雨,阅尽喜怒哀乐,人生百态,为人处世早有了一套自己的方式,遇到事物不会再感到迷惘,盲从跟随。五十知天命,随着岁月的沉淀,眼界开始放的长远,总结了自己一生的经验,不再为烦琐劳心,看待事物更善于去总结规律,从事物的根本去寻找解决问题。若说五十以前四两拨千斤以技巧取胜,五十以后便是一力降十会,管你千般变化,我自明月照大岗。一个是“阴谋”,一个是“阳谋”,顺势而为,而你不得不为。懂天命者,畏天命,小事人定胜天,大事洪流滚滚,古有始皇三千童男女求不死药,近有奔月寻仙愿。风雨雷电,生老病死,终为人力不可逆。

现在是个信息高度化流通的社会,通过一些网络软件的辅助,几乎每个人都可谓全知全能,一些前辈大师的经验理论被批的狗血临头一无是处,可到真正要用的时候,批判者无一面红耳赤,怎么做怎么错。畏惧是人类进步的动力,人是有好奇心的动物,而且好奇心很重,越是畏惧的东西越想去了解,征服。神农氏畏疾病而尝百草,畏神明而飞天奔月,现在又开始因为对宇宙的敬畏,不断的向往征服外太空。

没有敬畏之心的人就像个小孩子,因为什么都不知道,不知道什么能碰什么不能碰,所以我们大部分人身上都在小时候留下一些或多或少的伤疤,通过这些伤疤雪的敬畏,不再去冒险,初生牛犊不怕虎,后一句就是往往皆为虎口食。时代不断变化,知识也不断爆炸,时过境迁,日新月异,企业家如果不能保持自己的敬畏之心不断地去学习不断地去进步,往往就是一代新人换旧人,各领风骚数百年。

所谓“人有三畏”,衍生自“君子三畏”,出自《论语·季氏》,原话是,孔子曰:君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言。小人不知天命而不畏也,狎大人,侮圣人之言。

   
畏天命:畏是怕,也是敬畏、遵从、服从、天命是人生哲学、宗教信仰、主义等。人生要遵从、服从、人生哲学、佛、上帝、主义、有所怕,才有所成。

   
畏大人:这个大人并不是指大官,而是指:父母、师长、有道德学问的人。我们要有敬畏之心,尊敬他们,遵从他们的教诲,服从他们的指导,才有进步,才会成功,才有成就。

   
畏圣人之言:我们读《论语》、《四书五经》|、《佛经》、《圣经》、《可兰经》、这些都是圣人之言。怕违反圣人之言
,所以,我们要遵守服从圣人所说的话,作为人生言行的标准。

    反之,没有智慧的人:

   
小人不知天命而不畏也:没有智慧的人,没有中心思想,言行都不合乎道德标准,到处碰壁,没有人缘,终于失败。

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