贵港是广西历史文化的重要原点,古贵港城市风水格局的骆越文化特点

图片 1

贵港古桂林城遗址挖掘现场

黄达文

在广西先秦历史这部似乎有文字又似乎没有文字的大书面前,许多高级文化人常常显露出其缺乏骆越文化常识的窘态。其中对广西的代称“八桂”的理解就是一个突出的例子。一些学者认为“八桂”源出《山海经》:“桂林八树,在贲禺东”,这原本不错,但是对“桂林八树”的解释就令人难以苟同了。不少人说“桂林八树的意思就是说广西历史上有个桂树林里面有八棵桂树”,这种解释就是解释者本人自己也感到牵强。其实中国古籍中有很多字记录的是古骆越语的字音,“桂林”的“林”并不是指树林,“林”是古骆越语“江”的意思,“桂林”是一个城的名字,是桂江城的意思,同样“八树”也是一个城的名字,“八”是古骆越语“岜”的记音,意思是山。“树”在骆越语中的意思是“祖根”,“八树”意为祖山城,也就是南宁北面大明山下的骆越古都城。先秦时的广西大体是古桂林城和八树城管辖的范围,因此广西就称为“八桂”。

古桂林郡是古骆越的重要聚落

谢寿球

一、桂林是骆越时代的中心城市

原文:桂林八树,在贲禺东。
郭璞注:八树而成林,言其大也。贲禺,今番隅县。

出处:解缙等编,永乐大典 全新校勘珍藏版
第十一卷,大众文艺出版社,2009.03,第3998页

译文:桂林城、八树城,在贲禺城的西边。郭璞注:八棵树而长成林,是说它大,贲禺,现在的番隅县

原文:桂,南方奇木,上药也。桂林以桂名地,实不产,而出于宾、宜州。

出处:范成大,桂海虞衡志辑佚校注,四川民族出版社,1986年09月”第1版,第151页。

解读:《山海经》是中国古代的一本地理学奇书,它成书的年代学术界公认为春秋战国时。解读《山海经》有三点必须注意,一是它的内容是神话传说与历史地理记忆的混合体。要正确解读其历史地理记忆的真实性必须剔除其神话传说的外壳。二是它所记录的名称有不少是古骆越语的记音字,古骆越语与古汉语有许多同源词,用汉语解译不通的地方要考虑它是否是古骆越语的汉语记音字。三是书中的方位词有不少是根据地图的左右来解说的,许多地方的方位与现实刚好相反。郭璞说:八棵树而长成林,是说它大。八棵桂树长成林在贲禺城的东面。稍为有一点植物常识的人都知道古药材肉桂并不生长在贲禺城的东面,肉桂的原产地在广西北回归线以南的地域。宋代著名学者范成大在他的名著《桂海虞衡志》中特地说明:“桂,南方奇木,上药也。桂林以桂名地,实不产,而出于宾、宜州。”
“宾、宜州”即广西大明山地区。按语法逻辑分析,桂林、八树、贲禺三者是同位语,贲禺是城的名字,那么桂林、八树也应该是城的名字。按古地图左右的方位,东是西。“在贲禺东”就是在贲禺的西面,只有如此才可解得通。桂林、八树、贲禺三城按汉语字面都很费解。但如当作古壮语即古骆越语的记音字就很容易解读了。“桂”,是古骆越语和古汉语的同源字,“林”是古骆越语的汉语记音字,意为“江水”,“桂林”就是“桂江”。“桂江”是哪一条江呢?贵港民间称发源于大明山经宾阳注入贵港城西郁江的河流为“大茶江”,“大茶”就是肉桂,“大茶江”就是“桂江”。“桂江之城”也就是古贵港城。“八树”中的“八”是古骆越语“山”的记音字,“树”是古骆越语“祖”的记音字,“八树”就是“祖山”,即大明山,“八树”城就是“祖山之城”。“贲禺”中的“贲”和今来宾市的“宾”都是古骆越语“奔腾”的汉语记音字,“禺”是古骆越语“海”的记音字。“贲禺”就是“奔腾的海”,“贲禺”城就是“奔腾的海”城。这三大城都有岭南最大的墓葬遗址和古城遗址为证,是骆越时代岭南最早最大的城。古贵港城是骆越时代的三大中心城市之一。

二、“陆梁地”是古骆越地。

原文:三十三年,发诸尝逋亡人、赘婿、贾人略取陆梁地,为桂林、象郡、南海,以逋遣戍。

出处: 司马迁着,史记 上,吉林大学出版社,2015.02,第57页

译文:秦始皇三十三年,征派各地曾逃亡的人、上门为奴的男子、经商的人
攻取陆梁地,建立桂林、象郡、南海三郡,征派逃亡的人防守。

解读:这是桂林郡设立的由来。显然,秦始皇派遣攻打岭南的兵丁都是地位低下的人。文中的“陆梁地”千古以来聚讼纷纭,有说是强梁之地的,有说是山谷和山梁之地的,实际上“陆梁地”的意思很简单,“陆”是“骆”字的另一记音字,“梁”通“町”和“淀”,是古骆越语“地方”的意思,“陆梁地”的意思就是“骆越之地”。这里透露了一个很重要的信息,就是桂林、象郡、南海三郡都是骆越之地。岭南都是骆越之地,那古桂林郡当然也是骆越之地。

三、古桂林郡位于古骆越地的中心区域

原文:郁林郡,故秦桂林郡,属尉佗。武帝元鼎六年开,更名。有小溪川水七,并行三千一百一十里。莽曰郁平。属交州。户万二干四百一十五,口七万一千一百六十二。县十二:布山,安广,阿林,广郁,郁水首受夜郎豚水,东至四会入海,过郡四,行四千三十里。中留,桂林,潭中,莽日中潭。临尘,朱涯水入领方。又有斤员水。又有侵离水,行七百里。莽日监尘。定周,水首受无敛,东入潭,
行七百九十里。增食,欢水首受牂柯东界,入朱涯水,行五百七十里。领方。斤员水入郁。又有墧水。都尉治。雍鸡。有关。

出处:班固撰;王继如主编;王华宝,谢秉洪副主编,汉书今注
2,凤凰出版社,2013.01,第953页

译文:郁林郡,原是秦朝的桂林郡,属赵佗的南粤国管辖,武帝元鼎六年开边设立,是桂林郡更名。郡内有小溪河水七条,流经三千一百一十里。王莽改称为郁平郡,属于交州。有户口一万二千四百一十五户,有人口七万一千一百六十二。辖有十二个县:布山县,安广县,阿林县,广郁县,郁水源头首先汇入夜郞的豚水,向东流至四会县后,汇入大海,流经四个郡,流程四千零三十里。郁林郡还有中留县,桂林县,潭中县,王莽改名称为中潭县。还有临尘县,县内有朱涯水汇入领方县,还有斤南水,还有侵离水,流程七百里,王莽改称监尘县。还有定周县,定周县的河水首先接纳无敛水,向东流汇入潭水,流经七百九十里。郁林郡还有增食县,县内的欢水首先接纳牂柯县东界的河水,汇入朱涯水,流经五百七十里。还有领方县,县内有斤南水汇入郁水,还有墧水,县内设有郡都尉治所。还有雍鸡县,县内设有关口。

解读:引文出自汉代班固所撰《汉书·地理志》,汉代郁林郡的范围很大,它的首县是布山县,就是现在的贵港城区。安广县是现在的横县,阿林县是现在的桂平市,广郁县位于现在的凤山县境内,中留县在现在的武宣县境内,桂林县在现在的象州县境内,潭中县在现在的柳州市城区,临尘县在现在的龙州县境内,定周县在现在的宜州市境内。增食县即现在的隆安县,领方县包括现在的宾阳县和南宁城区,雍鸡县在现在的龙州县境内。本书的主编曾在《骆越古国历史文化研究》一书中考证了骆越古国最早的都城是环大明山地区,又在《古丝路上的骆越水都》一书中考证了古贵港是骆越古国的交通中心,这两个中心都在古桂林郡的核心区域内。郁水即右江、邕江、郁江。朱涯水即黑水河。斤南水即左江。侵离水,即今明江,定周水即龙江。潭水即今融江、柳江、黔江。欢水即右江。墧水:下游即今清水江,古桂林郡包括郁江流域和黔江流域。

图片 2

贵港桂江景观

图片 3

古贲禺城码头遗址

图片 4

桂林与郁林交汇处

图片 5

古八树城遗址

图片 6

广西最大的汉墓贵港一号汉墓挖掘现场

贵港市古桂林郡址城市风水格局有深刻的骆越古风水文化印记,讲究藏风聚气的山水空间布局,并且有明显的骆越标志性文化遗存。

先秦时的桂林城就是现在的贵港市区。“桂”、“贵”、“圭”三字古代相通,指的都是古骆越人最先发现和使用的药材玉桂,先秦时贵港的小江流域是著名药材玉桂的产地,因此小江的原名叫“桂林”、“贵林”或“圭林”。古代的桂林城就在现在小江和郁江交汇的江口附近,后来的桂林郡址和郁林郡址也在这个地方。广西简称桂也源出这里。因此说贵港是广西历史文化的原点。

骆越古风水文化,“龙母点兵地”,骆越地名遗存

有意思的是:贵港是古骆越的一个重要的中心城市,也是骆越古都八树城的一个“翻版”。

骆越古风水文化是中华风水文化的重要源头之一。古骆越人最早创造了稻作文明,从而定居创业,建造了我国最早的村落和城镇。长期的城镇建设实践使古骆越人形成了最早的城镇建设理念,创造出中华最早的城市风水文化。骆越城市建设的风水文化对岭南的城市建设影响很大,形成了岭南特有的“龙母点兵地”风水宝地概念和以龙母文化为标志的城市建设风水格局理念。这一风水格局理念的主要特点是:一、城市建在两河交汇处。二、城市位于山河阳面。三、城市山河护卫,藏风聚气。四、城市以大王庙或龙母庙为文化标志。五、城市名称有骆越标志性文化名称。

骆越古都八树城北面是骆越祖山岜虽山,因为骆越祖母王“佬浦”(也写作罗波、罗泊或罗布即龙母)葬在岜虽山上,因此岜虽山也叫浦山,岜虽山的最高峰骆越语叫“昆仑”,意为天柱,也叫龙头山。八树城位于可滤江与达娅江的交汇处,附近是著名的罗波潭,潭边有骆越祖庙罗波庙,也即龙母庙。

下面笔者通过对贵港市古桂林郡址的田野调查和综合分析研究,简单总结一下古贵港建城的骆越风水文化特点。

贵港北面的山叫龙头山,传说是龙母埋葬的山,所以也叫“布山”。贵港古城即桂林城位于桂江和郁江的交汇处,标志性建筑是江口的古骆越大王庙,也叫龙母庙。城东面郁江有一个河湾叫“罗泊湾”,湾边也有一个著名的龙母庙。

一、 贵港古桂林郡址建在两河交汇处

令人不可思议的是罗泊湾附近有一个叫大坡的王墓(即考古界所称的罗泊湾一号汉墓),高7米,直径60米,墓的前面有两口大水塘。墓后正对龙头山。王墓发现七个陪葬尸骨,曾出土铜鼓、铜扶桑树等国宝级文物。骆越古都八树城附近也有一个叫勉岭的疑似骆越王墓,也约高7米,直径60米,墓前也有两口大水塘,墓后也对着龙头山,勉岭没有挖掘,但村民在墓道口挖粪池时,曾出土商代青铜提梁卣等国宝级文物。据当地人世世代代传说,勉岭墓里有活人陪葬。如果说勉岭墓是骆越王墓,那么罗泊湾一号汉墓也应该是骆越王族的大墓。

古骆越的风水文化有一个重要的理念,认为两河的交汇处一定有神灵,水陆交通方便而且阳气充足的地方,是天、地、水三气同步的风水宝地,壮语叫做“地娅浦巡兵”,简称“浦地”,汉译为“龙母点兵地”。这是岭南风水学派“龙母点兵地”风水宝地概念的来源。大明山的骆越古都就是严格按照这个风水格局来建造的。骆越古都的中心城罗波古城就建在罗波潭河与大明山流下来的达娅河,与马头镇流下来的可滤江这三河交汇的地方。岭南的大部分城市也是位于两河或三河交汇处。如古南宁城石埠在可利江和邕江的交汇处,古邕宁城在八尺江和邕江的交汇处,贵港城也是建在小江与大江交汇处。古桂平县城建在黔江和郁江交汇处,梧州城建在桂江与西江交汇处,广东德庆悦城建在悦城河与西江的汇处。广州城建在东江和珠江两江交汇处,柳城建在柳江与龙江交汇处,合浦城建在南流江与北部湾交汇处,如此等等。这个古骆越建城选址的风水文化理念深刻影响了整个岭南城市的选址和建造。

古骆越人复制“骆越古都城”的活动还可延伸到古贲禺城。古贲禺城位于珠江与东江的交汇处,城北的后山也叫龙头山,城前面的珠江河段叫罗波湾,湾边有著名的波罗庙,不过广州人已部分失忆,罗波庙称为波罗庙,里面供的主神叫南海神,后殿供的是一个女神,但是已不叫龙母神,而叫南海夫人。

发表评论

电子邮件地址不会被公开。 必填项已用*标注